依無相頌修行　直成佛道
蓮生法王2010年7月10台灣雷藏寺尊勝佛母護摩法會法語開示
本期《六祖壇經》經文：
「心平何勞持戒，行直何用修禪！恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆  耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前。師復曰：『善知識！總  須依偈修行，見取自性，直成佛道。時不相待，眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。』時，刺史官僚、在會善男信女，各得開悟，信受奉行。」
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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊尊勝佛母！
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門、還有我們的貴賓──my father、宗委會法律顧問卓忠三律師、經濟部經濟參事卓忠正先生、中央研究院院士朱時宜教授、夫人陳旼旼女士、南投縣議員許?議員、簡沛霖議員，大家  午安！
今天我們做尊勝佛母的護摩。這一尊稱做「佛頂尊勝」，也就是如來頂上光明智慧所化的，可以說是諸佛之母，可見祂的法力非常殊勝，所以祂的稱 呼是「如來頂上尊勝佛母」。祂和阿彌陀佛、白度母三尊合起來稱為「長壽三尊」。為什麼我說阿彌陀佛呢？因為長壽如來也就是阿彌陀佛的化身，也是無量壽如 來，長壽如來、尊勝佛母和白度母三尊就稱做「長壽三尊」。我們修這三尊的法，會得到長壽。「長壽」又兼身體健康，健康和長壽這樣才有意義。這一尊可以治 病，可以長壽，祂還可以息災，是最主要的一尊息災尊。在密教，有人製做尊勝塔、尊勝佛母的塔，可以鎮風災，可以鎮地震，也可以鎮火災，還可以鎮水災，外在 「地、水、火、風」的災難和內在「地、水、火、風」的災難，不論是外災還是內災，都可以由尊勝佛母來鎮。
雷藏寺的左手邊有一座尊勝塔，要走一段距離，真佛宗有很多的雷藏寺都有尊勝塔。以前在彩虹山莊，有所謂的「落山風」，像恆春、鵝鑾鼻那邊的  「落山風」一樣，就是突然之間起了大風，風的聲音非常的響亮；安尊勝佛母塔，鎮在「落山風」的地方，「落山風」會每一年、每一年的減少，現在雖然還有「落  山風」，但是已經沒有那麼強烈了，祂有鎮風的作用。
師尊本身也有鎮風的作用。（眾鼓掌）記得我隱居在台灣三年半當中，居然在台灣沒有一個颱風，這次我就不知道了。一般來說，台灣的七月、八 月、九月，甚至十月，有很多颱風形成，不是在菲律賓那邊形成，就是在關島那邊形成，然後菲律賓的往北走，關島的是往西走。台灣一年會遇到20個颱風。為了 證明師尊在台灣期間沒有颱風，我們有一位在海關工作的弟子，他以前在中正機場海關，他將我的資料調出來，我什麼時候入境，什麼時候出境，那幾年中有幾個颱 風進來，當中是有颱風形成，全部都吹到Okinawa和Japan。不然呢？颱風一進到台灣就消失了。氣象局報告「大颱風來」，結果，真的，那三年半，沒 有颱風進到台灣來。不過，我不能誇口說，我長住台灣的時候，會不會有颱風進來？這不能亂說的，是不能說的，我是希望沒有。（眾鼓掌）我也不希望天氣太熱， 我也不希望家裡跑進蚊子。希望歸希望，這幾天天氣還是很熱，熱得受不了。我到南部去，好辛苦，大家也都是很辛苦，很多人跟著師尊跑。像今天做火供，氣象台 這樣報：「今天是好天，艷陽高照。」好天還要注意中暑？每一次我聽到好天，都覺得很累，「太平洋高壓增強」，也沒有寒流來，我實在很希望台灣有寒流，現在 都是熱浪。祈求佛菩薩加持吧！希望天氣不要太熱，蚊子不要太多，瘟疫全部沒有。（眾鼓掌）
今天再說一下《六祖壇經》，我再唸一遍六祖的《無相頌》：「心平何勞持戒，行直何用修禪！恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則 眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外 求玄？聽說依此修行，西方只在目前。」這是六祖的《無相頌》，上回說到「讓則尊卑和睦」，今天說「忍則眾惡無喧」。
「忍辱」，所有的惡言、惡語、譭謗，都不會喧嘩，意思就是如此。這個「忍」字，很難，「忍」本身是非常困難，師尊本身是修「忍」的專家，修  忍、忍辱，因為它也是「六波羅蜜」的一項。你看嘛！師尊的「忍」，不錯的，週刊常將我登上封面，我是週刊的男主角，週刊還有女主角，我每一次都上封面。我 是希望以後將我的照片上封面時，找一張比較英俊瀟灑的，不要那麼難看嘛！對不對？我本身有很好的照片，希望以後登好看的照片，多登幾期，不好看的照片只登 一期。對週刊，師尊一般都是「忍辱」的。這週刊以前在香港已經很有名了，那時，台灣還沒有，我是第一個在香港被登上週刊的人，這些在台灣登上週刊的都是我 的晚輩。從香港那時候的週刊開始，到台灣的週刊，師尊都是「忍」，問卓律師就知道，我從來沒有告過週刊，人家都是要告週刊的。師尊從來不告，師尊也發了誓 言：「這一輩子，我絕對不會告人。」（眾鼓掌）「忍」不住才會去告，師尊是能「忍」者，Ninja。今天這裡有Japanese master, in here，有沒有？Japanese master, stand up please，好，Doumo Konnitiwa（你好！），sit down please，師尊能「忍」啊！
有人跟我說，忍一下，好一點。忍一下，他只會登一期，真的忍一下，「眾惡無喧」，只有登一期，也不會登第二期。如果你不忍，你一告他，他又  挖你更多的東西出來登；你不告他，也不理他，只有登一期；你如果告他，他可能登兩期；你告贏了，他登三期，他會道歉、會弄出來登三期。看嘛！所以，忍一 下，就是一期，這是人家告訴我的。他說：「如果只要你忍一下，就是一期。」
我也說過，師尊很會忍，很少有弟子看到師尊生氣，師尊很少發脾氣，你們都看不到師尊在發脾氣，只有師母看得到。以前，我媽媽說的：「在牛寮  裡鬥母牛。」說我爸爸是「在牛寮裡鬥母牛」，這是過去了。有一次，師尊搭火車，搭高鐵好了，旁邊沒有人坐，突然來了一位非常漂亮又年輕的小姐，坐在我旁  邊，我覺得空氣忽然新鮮起來。來了一個妙齡小姐，又漂亮，夏天！裙子又穿得很短，空氣非常的清新，這小姐還和我說話呢！說著非常好聽的話，說出來的話，如 黃鶯出谷，心裡真舒服。希望是慢車慢慢開，兩個人談得非常投機，非常的投緣，師尊很高興，真好。這小姐說：「我覺得你的面孔非常的熟，很面熟，好像一個 人。我覺得你好親切喔！」說師尊很親切，師尊心花怒放，機會來了，反正師母也從來不和我坐火車的，也沒有人看到。我說：「那倒底像什麼人？」她對我說： 「好像我的阿公。」師尊很會忍，一聽到「阿公」兩個字，就忍住不說，不再和她談了，因為再談也沒有甚麼益處，不談。這個就是「忍」啊！居然將我看得那麼 老！什麼事情都要忍，師尊是大事、小事、任何事統統都忍。（眾笑）
「忍辱」最高的境界，叫做「無生法忍」。修行人不能忍，表示「有我」，修證「無我」的人，什麼事不能忍呢？什麼叫「無生」？「無我」進一步  就是「無生」。在佛教裡，根本真的是「無生」，過去了已經過去了；未來的還沒有到；你現在的我，正在走向過去，有一天你就沒有了。
師尊現在搭高鐵，半價。為什麼半價？因為高鐵的車票上印著兩個字：「敬老」，滿六十五歲，台灣歲是六十六，也已經過了六月二十九日的生日  了，過了，就滿六十五歲，搭高鐵半價，搭什麼都是半價──「敬老」。「老」以後是什麼？是「病」，是「死」。如果母親現在還在的話，她會對我說一句話： 「你啊！棺材鑽一半了，比一半多一點。」棺材已經鑽一半了，鑽了一半多了。再來就是「病」，再來就是「死」啦！「死」是什麼？沒有啦！過去的沒有了，未來 的還沒到，現在漸漸走向「老死」、「病死」。你能夠永遠「生」嗎？按佛的意思看，眾生根本「無生」，所以證到「無生」的時候，叫做「無生法忍」，既然「無 生」，何需「忍辱」？（眾鼓掌）不用，不用「忍辱」，不用「忍辱」就是最高的「忍辱」，心中根本坦然，無一事需要忍。你已經證得「無生」，一切的善惡、一 切的譭謗、一切的惡緣，對你來說，都是沒有的，這就是證「無生法忍」，最高的「忍辱」，什麼都是沒有的。那天，本師堂的蓮籍上師，他跟我說：「什麼都是沒 有的。」「什麼都是沒有的」，也是「悟」當中的一樣，但還不到頂；「無我」也是開悟之一；「無生」也是開悟之一，但是都還沒有到頂。不用問大家，反正，很 多人認為「無生」就是到頂，其實不是。「無生」還沒有到頂。所以，第一義是什麼意思？大家還是須要參下去。
再來一句，「若能鑽木出火」，「鑽木取火」是古代沒有發明現代的生火以前，用木頭鑽木取火。你如果能「鑽木出火」，「淤泥定生紅蓮」，也就 是說，雖然你是一片的荷塘的泥巴，照樣能夠長出紅色的蓮花，這一句話的意義非常的深。我以前問過大家：「一個木頭沒有火，木幹也沒有火，為什麼用木頭鑽木 幹？」「會出火，火從哪裡來？」問大家：「火從哪裡來？」不是在細的木幹，也不是在粗的木幹會出現火，二者相合，努力的去鑽，居然會出火，火從哪裡來？不 從細的來，也不從粗的來，你努力去鑽，會出火，這火從哪裡來？是一種力量產生出來的，這個力量就是專一。
今天我們在修密教，修拙火，就是「鑽木出火」，你專一的觀想，你的下丹田，有火的種子，專一的觀想，三角形代表火，金剛亥母代表火，「金剛 亥母拙火定」，在禪定的時候，觀想「熱」、觀想「火」，觀想「光明」，觀想「紅色」，以你觀想的專一，如「鑽木出火」一樣，能夠生起拙火，用「觀想」，用 「風息」，用「瓶氣」生火，這時候，火會產生，就是「鑽木出火」──專一。那麼，「淤泥定生紅蓮」，拙火就會生起來了，必須要很認真地去做，而且有種種的 口訣和方法。
談到火，我說個joke。老師看到小明在打瞌睡，這位現代史的老師問陳小明：「圓明園是誰燒的？陳小明你站起來說。」他剛好在睡覺，他站起  來迷迷糊糊地說：「不是我燒的。」老師很生氣說：「我一定要找你的家長。這小孩子，『圓明園』是誰燒的都不知道。」他打電話給小明的媽媽：「陳太太，我是 老師，我問陳小明：『圓明園是誰燒的？』他說不是他燒的。」陳太太就跟老師說：「我這小孩子不是很聰明，但是他說的話最老實，他說不是他燒的就不是他燒 的。」這老師沒辦法，找小明的爸爸來說，「請小明的爸爸聽電話。」老師就說：「我問陳小明：『圓明園是誰燒的？』他說不是他燒的，你認為怎麼樣？」他爸爸 說：「你等一等。」他將小明抓過來：「老師說圓明園是你燒的，我看你承認不承認？」（啪！啪！啪！啪！）在他臉上打了幾個巴掌，都腫起來，紅起來，小孩子 哭得要命，「你再不承認，我再打你。」「好！我認了。」他爸爸跟老師說：「你看吧！『不打不成器。』他現在承認『圓明園』是他燒的。」圓明園是誰燒的？八 國聯軍，對吧！阿房宮是誰燒的？歷史上寫說是項羽燒的，項羽說他沒有燒。
「鑽木出火」，會生出火的，真的，木頭和木頭會生出火的；我們的丹田也會生火的，那是密教的「拙火定」會生火，拙火定一生出來，就像紅色的  蓮花一樣。奇怪，六祖學禪，沒有修拙火，祂也知道「淤泥定生紅蓮」，「鑽木出火」、「淤泥定生紅蓮」，就是只要認真、精進，一定會成佛。（眾鼓掌）
「苦口的是良藥」，這不用解釋了，現在這句不能用。現在很多給小孩子吃的藥都是加了糖的，藥都是糖。「苦口的是良藥」，古代的時候是這樣子  說的，現代不是這樣說。「逆耳必是忠言」，覺得聽不順的話，一定是忠言，一定是好話，這一句也不太對。六祖說的也太肯定，「苦口的是良藥」啊！「逆耳必是  忠言」啊！這種話在現在來說，都是未必啦！也是兩可的。
師尊在美國的時候，到一家餐館，有一個人問我：「盧師尊，你愛台灣嗎？」我說：「愛。」「請問你，台灣愛你嗎？」(眾弟子喊：「愛。」) 師尊真的很愛國，師尊說：「不管台灣愛不愛師尊，我都是愛台灣。」（眾鼓掌）誰最愛國？現在台灣所有的人都在比，誰最愛國？（有人喊：「師尊。」）師尊很 愛國，真的。有幾個人比賽誰最愛國，甲就說：「我從來不用日本貨。」表示他愛國，愛台灣，用台灣出產的，made in Taiwan，我用的都是台灣的貨，不用日本貨，台灣No.1，Japan No.2。那邊有日本的上師，聽了一定心裡不舒服。另外一個乙說：「我最愛國。」「為什麼？」「我從來不去韓國整型。」他不去韓國整型，就是在台灣整型， 也是很愛國的。另外還有哪裡？韓國、日本、泰國，「你為什麼愛國？」「我從來不吃泰國的榴槤。」台灣有榴槤嗎？沒有。榴槤、金枕頭，都是泰國來的，台灣在 賣的，他也偷吃一點。師尊最愛國。為什麼？因為我在讀書的時候，每一次英文考試都不及格，我是最愛國。你看！那些崇洋的，英文都是一百分，每天都在啃 A,B,C,D,E,F,G，每天都在啃單字。師母的英文比師尊好，可見師尊最愛國。我孫子Jadon的英文呱呱叫，佛青的英文是文學系的英文，法律系的 英文，她的英文更好，他們都比不上師尊愛國。我只會一點，English is very poor, and just know conversation，其他的，Watakusi wakaranai(中譯：我不知道)。我以前就是太愛國了，所以英文都是不及格的。
「苦口的是良藥」、「逆耳必是忠言」，現在不一定了，現在懂得英文的，也很愛國。像Fanny，是華大畢業，華盛頓大學畢業，她的英文很  好。那一天，我故意show我的英文給她聽，她居然聽不懂，Are you doing good? Good. Are you doing good? Yeah. 她現在聽得懂。「苦口的必是良藥」，「逆耳的必是忠言」，現在是未必的，都改了，因為現在很多藥都是用糖在外面包裝的，也是良藥；現在，佛教裡有說「說人 家喜歡聽的話」，「好言」也是一個忠言，「好言」也是好話，要說好話，不能說壞話，不能說人家的是非，現在這個都不一定了。
「改過必生智慧」，是的，我們都有過失啊！能夠懺悔改過，會產生一種智慧出來，「改過必生智慧」，倒是很確實的。「護短心內非賢」，不能護  短，想想我們真佛宗，賞、罰要分明。在學校裡，還有一個國家的法律，也都要賞、罰分明，家有家規，廟有廟規，宗有宗規，都要賞、罰分明，不能只是罰，也不  能只是賞。
但是師尊是比較主張溫和派，有過的話，改了就好，人哪裡不會有過失？只要是人，都有過失的，希望能夠改就好，改過了以後，慢慢的，智慧就增 長了。也不能完全護短，因為護短的，六祖說：「不是一個聖賢的做法。」應該也要勸他改過。罰也不要罰得太重，罰得太重也不好。
「日用常行饒益」，是說每天的行、住、坐、臥，都是在幫助眾生，這是菩薩。「日用常行饒益」，不管做什麼事情，都為別人想，都是有利益於眾  生，這是好的。「成道非由施錢」，要有「福德」，你可以出錢、出力幫助人，沒有錯；「施錢」，拿錢出來幫助眾生是好的，但是和「成道」沒有什麼關係，「成  道」要靠你自己本身的修行，最重要還要靠你本身的智慧，這才能「成道」。沒有智慧，沒有修行，是不可能「成道」的。單單給錢，「哪裡要建一座廟，就讓他建 一座廟」，「哪裡有窮困，就幫助他不窮困」，「哪裡有孤兒需要金錢，就佈施金錢」，這和「成道」是沒有關係的。六祖是這麼說的，和「成道」是沒有關係，那 是「福德」，不是「功德」。
「菩提只向心覓」，也就是說，佛性是向你的內心求的。要「成道」，成為「佛菩提」，必須要向你的內心去求的、去找尋的；向外求的，那些法  力、神通，都是向外的。「何勞向外求玄」，不用向外面求，向你的內心找。「聽說依此修行，西方只在目前」，依照六祖的《無相頌》修的話，「西方極樂世界」 就在你的眼前。
六祖又說：「善知識！總須依偈修行。」須要依這偈言修；「見取自性」，修行歸修行，見證佛性歸見證佛性，必須要靠智慧；「直成佛道」，這樣  才能成就佛道；「時不相待」，時間過得很快，像現在一樣，時間過得很快，等一下就要灌頂，就要散掉了；「眾人且散，吾歸曹溪」，我回到我的老家去了，如果  你們有疑問，可以到我家來問，這是六祖的家，不是我的家。六祖說，我要回到曹溪，如果你們有什麼疑問，再來相問好了。這個時候，刺史，那個當官的和官僚、 在會的善男信女，像大家一樣，各個得到開悟，倒不是真的開悟，各個都有悟境，「信受奉行」，相信而且去實施，這是六祖本身說的這一段話。
說到賞、罰分明，這裡有一個joke。一個女校裡面，有一個非常英俊瀟灑的男老師，一般說起來，女校有個老師長得非常非常英俊瀟灑，這是非  常轟動的。好像有一個叫做什麼？是不是言承旭？言承旭有沒有英俊瀟灑？你知道的，言承旭每次到中正機場，好多女生圍著他尖叫，那叫聲很恐怖的。我如果是言  承旭就好了。「言承旭」到一個女校去當老師，學校的女生，每一個人看到老師以後，都是快要暈倒，像這麼熱的天都中暑暈倒。有一個女學生叫做阿花，滿臉都是 豆花，成績又不好，書本也不帶來，男老師教課，所有的人都有書，只有她忘記帶來，男老師就對女學生說：「應該如何罰阿花？」賞、罰分明啊！「應該怎麼罰 她？」所有的女學生起鬨，「你『言承旭』讓阿花親一下。」這是罰嗎？男老師就說：「這不是罰阿花，是罰我。」這就是賞和罰不分明，如果賞、罰分明的時候， 應該怎麼樣？男老師親一下阿花嗎？這也是罰，罰男老師罰得更重；叫阿花來親他，是賞啊！怎麼辦才好？你們自己想好囉！大家開悟了。嗡嘛呢唄咪吽。